古文译注

冰雪

              文/邢望贤
     第五十       鼎卦
​要义：
​       去故鼎新，稳重图发。
​辩录：
        卦之体，鼎之象也。以木巽火烹饪，鼎之用也。圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤，事天下之仁，养贤之礼，具于此巽。而耳目聪明则察事理之几，而制之以道也。柔进而上行得中，而应乎刚，以离明得中之君，而下应九二之贤，则上下之相与而都俞吁唏者，皆以道焉，所以致元亨也。正位表正之义也，履尊位而有以表正天下，则天命凝固，而可以常主器矣。
         初六居鼎之下，鼎趾之象也。上应九四，则趾上而鼎颠矣。鼎之初，未有美实，所有者否恶之积耳！因其颠而出之，则为利矣。在四以上颠倒之则为大恶，在初颠之则为成功。初知有颠，而不知有出否，出否得于意外之幸也。鼎之否，亦不待必颠而后可出，未颠亦可以出之，一有颠所损者多矣。圣人特据其象示人，以既颠之后，所处之道也。事固有因，败以为功，以不幸而反为大幸！殷忧启圣，多难兴邦者类如此。得妾，以其子亦然颠趾，得妾皆过也，因出否得子，则为善补过矣。
      九二刚中之德，鼎有实之象也。下比初六，己之仇也，仇者配耦之义，阴阳相比，配耦之象也。初有邪恶之疾，二能严其自守之常，初之疾不能反于二焉。韦忠不就裴，康侯之远秦桧此义矣。
              对照译文
特别提示：
          去故纳新，礼养群贤。
          鼎新致元，表正天下。
辩录：
       从卦体上看木巽风于下，离火于其上，就像用鼎烹煮饭，就是鼎的卦象。用木火在下烧，上边烹饪着美食，这就是鼎的用法。圣人用鼎烹美食，诚心诚意地祭祀上天上帝，卦象上用鼎烹饪大量的美食，来养天下的圣贤之君子，用上天广大的胸怀，养天下所有的君子，都在鼎卦之理。而人如果眼睛明亮，耳朵听力好，就是可以用耳朵听到最细微的声音，用眼睛看到最细微的事物，感知世界细微的变化，在此基础上，制订出符合实际情况与自然规律的方略与政策，来适应这一变化。阴柔向前勇进，得位于中正，而继续前行则，则呼应于九五之阳刚，这就是离明之君王，呼应着九二之贤臣，上呼下应，都愉快的唏嘘美食，都是一个道理，所以，肯定是吉利的结果。处于中正之位，则表明是天下最正的位置，处于尊贵的中正之位，则可以表正天下，为万民之仰望，这都是自然规律凝聚成的结果，这样的位置和尊贵，就可掌控国家大器，主宰国家命运。
      初六爻处于鼎卦的最下边一爻，就是鼎的脚指头之象。对上对着九四爻，是鼎的脚跟颠倒的意思。在鼎卦之初，鼎中没有美食，而有的是残羹剩汤，是洗鼎之脏水，因此，把这些东西颠倒了，倒出来是很有利的事情。依卦象看四爻以上如颠倒了，则表明特别不吉利，是大凶恶卦象，如果是初六颠倒了，则表示为成功的卦象。初六知道颠倒了鼎，而不知道鼎里全是脏东西，所以，到出了鼎里里脏东西，对初六爻来说，纯是意料之外的收获。鼎里的脏东西，未必非要颠倒了才可以倒出来，没有颠倒也可以清除出去，一旦被颠，损失也就太大太多了。圣人特别根据此爻的情况，向后人明示，既然已经倒了，也是一种合理处置的情况。世问任何事情的发展都有其规律性，由于看似失败了，反而却是成功，以不好为开始，反过去却是天大的好事！所以，圣人特别殷切期望，处于特别困难境地，邦国陷入危险状态的人，应该坚信，坏事未必坏，只要不放弃，坏事会变化为好事！这就像男人娶了妾，娶妾是男人对夫妻的背叛与颠倒，是男人对妻子的过错，但是娶妾却生了个儿子，这便是对于过错最好的补偿。
      九二爻有阳刚之性，又处中正之位，是鼎里盛满美食的卦象。他之下为初六爻，初六爻是他天然的仇敌，这里的仇敌，其实就是欲图共同分享鼎里美食的夫妻，初六爻性质为阴柔，九二爻性质为阳刚，阳阳含合配为夫妻之卦象。这时候，初六爻生疾病了，不能够颠倒鼎了，九二爻也不用担心鼎里的美食被人颠倒倒出，可以从容不迫地做自己应该做的事情，初六爻之疾病，不会反过来影响九二爻。这很像西晋最有名的忠义之士韦忠，少年时期就获得忠义之名，裴的父亲西晋司空裴秀让儿子多结交韦忠，韦忠不愿意和他交往，认为他是一个趋炎附势之流。也象南宋时的著名学者胡安国，字康侯，秦桧得势为宰之时，一心想和他结交，他都婉拒秦桧，留得一世清名。
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