古文译注

冰雪

              文/邢望贤
      六二乘初九之刚，初以刚逼二，而动于下，在二危之甚也。初肆其横逆而动者也，其势非遂其所欲，不自止二，度初之来，已必丧其货贝，跻于九陵之上而待之焉，九陵高之义也。初以刚动，而二以柔制之，初以邪动，而二以正克之，待之之道，高出乎初之上，济于九陵之象也。货悖而入者，亦货悖而出，初以非道迫二，而使丧其贝，不能为己有，而二终当得之，勿逐七日得之象也。卦有六爻至于七，则终而复始，数穷理极之义也，七日来复亦如此。
       六三当震之来，涣散自失，至于苏苏焉，则夺其心，褫其魄矣。盖以不中不正，怵于利害，而不能以义理为主，故至于此。扬子云之投阁，李棁之膝行似之。若因震之来而能行，以去其不正则可以无眚矣。三未必能如此，圣人以疢疾忧患，可以坚人之志，熟人之仁，故以此勉之，其启人迁善之意至矣。
      九四以处不得正之阳，介于不正之二阴之间，己既不能以道义自树立，而相与处者，又不能激发成就，而使之归于正焉。故当震之来，遂不能振奋而至于滞溺焉，阳刚本有为之才，由处不得正，而流为委靡之甚焉。圣人盖伤之，而以为未光也。若以正自克，则光明俊伟，而可以自奋矣。
​                对照译文
​      六二爻乘借着初九爻的阳刚之气，初九爻依仗阳刚之质，逼着六二爻顺从自己，他在下一直运动跃动，那么六二爻的处境就麻烦大了。初九爻肆意妄为，横行霸道，在下面跳窜运动不停止，他的气势太盛，欲望膨胀得不到满足，他裹挟着六二爻，所以，只要初九爻来，六二爻必有麻烦，必有损失，卦象上六二丧失了自己的财物，只好站在高高的丘原上无奈的等待。好在六二爻具有中正之性质，初九爻在下以阳刚而动，六二爻却能以阴柔将其刚动控制。初九爻在下，以邪恶之性窜动乱动，六二爻却能秉持中正制止其乱动乱作为，六二爻站在高高的丘原上等待，他等待的定力与耐心，远远地在初九爻之上，将这卦象叫济九陵之象，即高高丘原等待有好结果的卦象。六二爻的财物，违背常理的丢失了，也会违背常理的回来，因为初九爻做事情不按路数，所以他得不到六二爻之财物，无法占为己有，财物终究还是返还六二爻，这卦象就是指六二爻丢失财物，不用去寻找，只要耐心的等待，七日后自己就可以回来。易经所有的卦都只有六爻，六爻运动一圈过后必然回复，所以，七就是回复后的第一爻，这就是易经卦象中数理的精妙之处。
​       六三爻当震雷到来的时候，精神涣散已经失去太多，还被雷震吓的颤颤惊惊，哆哆嗦嗦，六神无主，这样子不但失了魂还丢了魄。主要原因是处位不中又不正，由于担心利害，不能坚持真理，坚持正义所造成的。这很像西汉时的扬雄，也叫扬子云，虽然文章盖世，却与王莽交好，王莽篡位后，校书天禄阁，后涉命案投阁未死。又像北宋时的李棁，官职太小，根本不起眼，金人攻汴梁久攻不下，结果俘虏了李棁，见了金兀术，李棁早已吓站不起来，只可跪着用膝行走，后来金兀术用假议和骗了李棁，金兀术与李棁又骗了宋徽宗和宋钦宗，导致靖耻。如果一但雷震来时，去除不正，坚持真理坚持中正就可以避免灾难祸害。六三爻未必会这么去做，圣人特别提示六三爻，会有大的疾病和忧患的意识，必须使他坚定信念，坚定不移地走中正之道，由此可见，圣人启迪人们，关心教导人们的心情多么恳切。
​        九四爻性质阳刚，处于不中不正之位，介于上下两阴爻之间，自己既不能自树独立，又不能与两阴和谐相处，使两阴柔归于中正，也不能自我激励激发而有所作为。所以，当雷震来时，不能振奋精神，反而会郁闷沉抑，不能前进，九四本来有阳刚之才，但是他处位不中不正，使他沉陷沦落为一个委靡不振，自甘堕落的人。圣人面对九四爻的情况，非常伤心，认为他没有把自己的正常水平发挥出来，所以特别勉励九四爻，要坚持真理，坚守正义，行中正之道，不但可以成为一个光明磊落，奇俊奇伟的人，也会自己振奋起来，从而大有作为。

                               
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