古文译注

频阳雪松

               文/邢望贤
     九四近六五者，六二应六五者，故取象同丰其蔀，日中见斗，六五为之也。遇其夷主与初应也，夷等夷也。初以四为配主，四以初为夷主，相下相资而期以行其志也。初在下，未敢以成功望于初。故但言往有尚，若四得初之明，以施其动，有旋乾坤之功焉，故得吉。丰之时多贤才焉，初九，九三皆刚而得正，九四以刚居柔而动不躁，六二以柔得中正，而为明之主，其志其才，皆一时成章之士也。
      六五若能来而致之，布诸列位使辅己，尽君道以答天休焉，则为善守成业之主，有庆誉而吉矣。五阴柔其才，未必能若是焉，圣人以世未尝无君子，悯其柔暗而不能用，则无以保丰大之业，故设此以启之，其垂教万世之意深矣。或五居动体，亦有可转移之理焉。
      上六以阴柔，居丰之极，是憸夫壬人志于富贵，而自封殖其家者也，为丰其屋蔀其家之象。斯人也于事之是非，人之贤否则懵乎！其无见焉，为窥其户閴其无人，三岁不觌之象焉。户非无人，以昏暗甚而不能见也。小人亡身，殖货上而攘夺于君下，而刻剥于民。“周之皇父，作都于向，择三有事，亶侯多藏，择有车马，以居徂向。”而周遂以亡，岂特小人一身一家之凶而已哉！
​                  对照译文
​      九四爻是特别贴近六五爻君王之人，六二爻是对应呼应六五爻君王之人，所以他们的卦象都有相似的地方，都是被布幔遮盖住其明亮明察的卦象，昏暗的程度达到，即便到了正中午，都可以看见天上的北斗星。九四爻遇到了自已很温和平和的主人，又和初九爻对应呼应，初九爻之人以九四爻之人为配偶对象，而九四爻之人以初九爻之人，为温和平和的主人，他们俩个相互配合，相互协作，共同去实现他们的远大志向。初九爻之人处位于丰卦最下，不敢对他能不能成功报太大的希望。所以说他们一同前行就有希望，如果九四爻之人，能够借用利用初九爻之人，能明辨是非之性质，使自己动的方向明了，对事物脉络看的清清楚楚，然后再去干任何事情，则可以扭转乾坤，改变事物发展的走向，就可以获得吉利吉祥。在丰卦之时，拥有众多的贤明君子，如九初爻九三爻以阳刚之性质，行中正之道。九四爻以阳刚之性而能柔顺处之，表明他遇事不急不燥。六二爻以阴柔性质而处中正之位置，可以做离明卦的主人。他们相聚于一体，都是可以大有作为的君子。
​       六五爻如果能够坚持行君王中正之道，能够让丰卦的各君子辅佐自己，尽职尽责地把自己的恩泽，普惠于天下万民，以报答，上天对自己和天下万民的眷顾和施给他们的福气，六五爻如此做会成为一个能够有所作为，也能够保持已经成就的事业，当然是很吉庆的事情。六五爻以阴柔的才能，未必能够按照上边的方式方法去做事情，圣人考虑到此时未必就没有君子辅佐六五爻，怜悯其性质阴暗，而不能重用君子，则无法保持自己大丰之事业，设想了这个特殊情况启发六五爻，看起来圣人，对于人们传授经验的心情多真诚啊！从卦象看，六五爻处于运动之卦体之中，所以改变的机会机率很大，所以由阴柔昏暗转向明辩明刚之性，从而大有作为的可能性很大。
​      上六爻以阴柔性质，处在丰卦的最极之爻，是一个既奸诈邪恶又能花言巧语迷惑人的小人，他的目标只是追求自己的富贵，他是一个能给自己的家庭，创造和增殖财富的人，把这卦象叫既遮盖其屋又遮盖其家之卦象。这个人呀不管是对人对事都缺乏主见之明，判断不了是非之曲直，又不能识贤辨贤，他在所有这些方面，好像脑子处于懵了的状态。他看不见任何人与事物，窥探其户，不见人影，是三年都不能相见之卦象。其实户里并不是没有人，而是屋子里太黑暗，根本看不见人而已。小人为什么以财亡身，因为他居其位，克扣了君王恩泽万民的财富，又向下盘剥了天下百姓的财富。《诗经》的《十月之交》篇章描述了周幽王宠信石父而亡国的情形。“周的皇父很英明，选新都向避灾殃，宠爱亲信三作卿，带着天下的宝藏。有车有马都用上，拉着财物都于向”从此，西周灭亡。西周灭亡难道仅仅是小人一家一人之灾难祸害吗？不，是整个周王朝的灾难祸害！历史由此而进入混乱的东周时代。

                               
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