古文译注

频阳雪松

               文/邢望贤
     第五十九     涣卦
要义：
        拯济涣散，行事端正。
辩录：
        涣之时，自有收合混一之理，可以得亨。九自三来居二，为刚来而不穷居，三则过刚，过刚则济涣易至于穷来，而居二则刚而得中，自能相时与几，随其先后缓急之势，而措其经略之具，操纵施为之机在我，而可不穷矣。六四以柔得位，于外而同于五，辅五以济一世之涣也。五为济涣之主，六四运筹帷幄，九二则经营四方，何涣之不能济？故有得亨之理。
       王假有庙，王者至于祖庙，尽其诚敬，以聚祖考已散之精神而享之，亦处涣之一事也。坎水在下，巽木在上，有舟楫之象。如卦之才，以涉大川，亦足以为利矣。大抵时之涣，非中人之识见，才力所能察而济之也。周公东征，虽父老之敬事者，皆以为难而惮于行。唐宪宗之讨淮西，惟裴度力主之，而卒以成功。
      识见作用之过于寻常者，虽当险阻艰难之际，若未可以措手者而彼，则灼知其为事之不可，己而功之必可成也。若乐因循而惮危难，适足以自亡而已矣。光武昆阳之役，独当敌营之坚，卒能摧破王寻，以成大功，亦一验也。
      
​                 对照译文
​特别提示：
​         拯济涣散，行事端正。
​辩录：
​       涣字有离散，消散，涣散的意思。而涣散已经形成的时候，则必然就有收合涣散，收聚涣散的社会需求，而在此时，更应该坚持正义之理而收合，如果收合收聚了已经涣散的状态，就是天下亨通通顺的意思，这肯定是有利于社会进步的好事。九二爻自九三爻变卦而来，是以阳刚之性质，而处于下卦穷极之位，如果以阳而处在穷极之爻，则为太过阳过刚之卦象，如果过阳过刚，则很容易造成涣散达到最恶劣情况。而处于中正之位置，自己能以中正之道而把握涣散的程度与时机，也可以分出轻重缓急，操持着涣散发展过程，也可以从战略与全局出发，把涣散的机关掌握在自己手中，就避免涣散到了不可收拾的地步。六四爻以阴柔性质，而处于柔顺之位，属于阴阴得正，他与以阳居正位的九五爻一样都处正位，他可以辅佐九五爻收拾救济一世之涣散与混乱。九五爻是整治混乱，救济涣散的主人。六四爻是运筹帷幄，辅佐九五爻之君王，为君王出谋划策的肱股之臣。九二爻是在九五爻的重用下，遵循六四爻的谋略，出击四方，是经营天下的有才君子。有了这他们的相互配合，又有各自发挥自己的个人才能，天下多么涣散混乱的局面，还不能得到治理呢？所以说可以亨通通顺的结果。
​      君王来到了祖庙，以最大的诚意向祖先和神灵祷告，以自己的诚心和尊敬，希望把先祖已经涣散的精神重新凝聚起来，使国家亨通通顺，这也是治理混乱，收聚涣散的方法。坎水卦处于下卦，而巽木卦处于上卦，这很像木舟行于水上之卦象。以涣卦中的君子之才，很有利干大有作为的事情，而且还可以收到重大利好的结果。在特别涣散混乱的局面中，不是中等才能与见识的人，能够看清楚事物的发展趋势和可能的结果，更谈不上怎么去收拾混乱，治理涣散了。周公代年幼的周成王主政时，东夷发生了叛乱，周公组织军队欲平定叛乱，周朝的贵族与元老，都不看好周公能平定叛乱，担心东夷面积与势力都很大，会出征会有不利，而周公坚持出征，后来周朝军队大获全胜，平定了叛乱。唐代宪宗李纯很有作为，力主清除消灭军阀割据势力，其中吴元济割据淮西，势力最为强大，也是最后一块难啃的骨头，如果不清除，那么之前的努力清除有可能白费，但清除又面对强敌，满朝文武都不看好唐军可以讨征成功，唯有裴度与韩愈坚定支持讨伐，唐将李愬雪夜入蔡州，擒获吴元济，获得了巨大的成功。
​       超过常人的远见卓识的人，即便是最混乱，最危险，紧急的情况时，在所有人都认为不可以，又没有任何解决举措之时，他能敏锐地看清楚事情发展的端倪，确认自己可以取得成功。在这时候，继续因循守旧，忌惮害怕危险，下不了决定心，则会导致灭亡。汉光武帝刘秀昆阳之战时，他的军队与实力，与王莽新汉军事集团相比处于劣势，他却能独当一面，集中优势兵力，首先迅速的地击溃最强大的王寻，扭转乾坤而获得胜利，就是涣卦最好的例证。
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