古文译注

频阳雪松

              文/邢望贤
    第六十一     中孚卦
要义：
       诚信之德，兴国安邦。
辩录：
        中孚信之，由于中者也。信由于中，则为至信。至信所及，虽豚鱼亦可以感动，故吉。而利涉大川，至信可以感豚鱼，而况人乎？感人而人悦服，则何险之不可涉，何难之不可济乎？然必利于正，所信不正，则邪妄之小术而已，非圣人大中至正之道也。以一卦之体言，则柔在内而中虚，中虚则无物。以二卦之体言，则刚得中而中实，中实则理得，皆所以为信也。说而巽亦由中之诚也，至诚之道诚可以化邦国矣，古之人所以惟动丕应徯志，至于四方风动者，无他焉一诚之感有余用矣。物类之有知觉，而人不可昧见，天机之运充满而无间也，人心之信，固可及于豚鱼焉。卦有乘木舟虚之象，涉川之用也。
        取义之深，固不在此，圣人发以示人，乃德政不可偏废之义也。中孚以利贞，道始合于天矣，人道本必本于天道，天道之外无所谓人道也。率性之谓道，而性则命于天，天人合一之理也。人固有信之极，于笃而不得为正者矣。如尾生之信其信白公之，信其直扬子自信其为我，墨子自信其兼爱，以至坚白同异之说牢不可破，其自信非不深也。由其察理不精，则流于异端小术而不自知矣，天之道至正而已。
               对照译文
特别提示：
       诚信之德，兴国安邦。
辩录：
        孚就是诚信信用的意思，中孚就是心中又中正又诚信的意思，坚持中正正义之道，又心怀信用与诚信，那才是世间最至诚之信。至誠之心，虽然是小猪和小鱼，都会受到感动，而何况让人都感动乎？使人从内心受到诚信的感动，人则心里高兴，愿意接受，则天下还有什么艰难险阻不能克服，还有什困难重重不能渡过？然而诚信特别有利行中正之道，如果诚信不走中正之道，就是小人妄邪之歪门邪道而已，并不是君子正大光明之大道。以整个中孚卦体而言，阴柔在内心，则表明其虚心无物。以中孚上下两卦而言，阳刚而得心中实在，心中实在则表明其在理义，从这两个方面。都表明了其内心的诚心诚意。欢悦之上有巽风而行，此亦诚信外溢之象，心怀诚信可以改变邦国的风貌，使整个邦国都有了诚信。古代的君王为什么实现自己的宏伟志愿时，天下万民都欢欣鼓舞，愿意跟着他顺从他，没有其他的解释，只是因为他内心充满了诚信。世界万物都有感情与知觉，人绝对不可以昧着良心视而不见，天之机运毫无间隙的充满在天地之间，所以人的内心充满了真诚，连小猪小鱼也都能感觉得到！从整个中孚卦象看，有木舟空虚之象，有利于乘上去，风行于大川大河的卦象。
​        中孚卦象取义理之深奥，并不仅限于心怀诚信而感动天下，其实圣人给人们打比喻，而讲出来的核心意思是，君王一定要行中正之德政，要把自己的仁德恩泽广惠天下！诚信真诚有利于坚贞，这个道理取自于上天之自然规律，人所遵循的道理，其实是怎么顺从上天之自然规律，如果从大原则说，除了上天之自然规律之外，就没有其他的永恒的的规律可循。人在世界上由着性子向前行进，都是遵循着道路与道义，而人的性命就是天上天给安排的，这就是天人合一之理。人在世间，本来就是应该坚守诚信，那么诚信符合不符合中正，就另当别论，也有坚守诚信而并不是中正之道的情况。例如春秋时期尾生的诚信，他与女子相约在桥梁，暴发了大洪水，他仍然等着女子，结果抱着桥梁死掉。又如扬雄，王莽之时，他本来在天阁校书，坚持不闻天下事，结果仍然被王莽的同僚忌恨，乃至跳阁，自私自我而无公，但不中正结果也坏。又如春秋时期的墨子，他坚守一套自己的兼爱理论，不分青红皂白的兼爱，已经混淆了人们最核心的是非与好坏概念！总结起来，尾生的自信，扬雄的自我，墨子的兼爱，都是在极端情况下的坚守，是偏离了诚信中正之道的邪门小道，乃至歪道，并不值得提倡坚守！仔细研究观察，他们都是对诚信的，客观规律的基本精神没有吃透，研究的不精，对诚信理解的有点偏差所致，他们身陷于小术道之中，而不能自拔，走不出小道小术乃至歪门邪道的牢笼，而他们所不知的，天下任何诚信的基础是中正之道。

                               
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