古文译注

频阳雪松

                文/邢望贤
      六二柔顺中正，越九四之阳而应六五之阴，是过其祖而遇其妣矣。六五以柔而得上之中，六二以柔而得下之中，六五以震体而能动，六二以艮体知有止而已，二之才比于五，固有所不及矣。臣之才过于君，则辅君以所不能致之功业。臣之才不及君，则奔走赞相其所为而已。二之于五，亦鞠躬尽瘁奔走赞相而已，固不能过有所为。安常处顺保境息民，功业之大以俟能者，可谓不失其职，而得臣之分矣，故为不及其君遇其臣之象。量其才能，不至犯非分，取凶害无咎之道也。小过之时，小人过多得志之时也，小人不能容君子，而恒欲戕之乃其心也。
      九三刚而得正，居下之上，亦有时事之责任者也。处群小人之中，虽过于防闲犹恐祸出不测，而身不能保。三乃自恃其刚，任意裁处，畧无假借委曲之意，况过刚不中，又不能无可议之失，则从此而或有戕之者矣。或者莫知其所，自来言戕之者众也。三之过防当何如？惟立己之严，处事之正，密其机，尽其诚，忧之于几微，处之以长远，或可以免戕矣。若事或阻挠则奉身而退，又高处乎过防者也。
       九四位近六五，六五柔中之君，若以刚近之，则有僣逼之嫌而为咎矣。四以阳居阴，为能以柔济其刚，而处之善者也。故无咎。在他卦以刚居柔，则或为过，在小过之九四则所处不为过，而适合乎事理之宜，是弗过遇之矣。
​               对照译文
​       六二爻以阴柔性质而处中正之位置，他越过有阳刚性质的九四爻，向上却呼应六五爻之阴柔，这就是越过其祖母，而遇上其母亲之象。六五爻以阴柔之性质，而处在上卦中正之位置，六二爻以阴柔之性质，而处于下卦中正之位置。六五爻以处于震卦体的性质，知道怎么可以动而有利，六二爻处于艮卦体之性质，知道怎么可以在，适当适合的地方和时间而停止下来。六二爻之人的品德才能，与六五爻之的品德与才能，本来就有比较大的差距。作为臣子的才能，不能超越君王，则辅佐君王所以不能成就其功业。作臣子的品德与才能，没有超过君王的品德与才能，则奔走相告，赞助帮助君王而已。六二爻对于六五爻，只有鞠躬尽瘁，奔走赞相而已，本来他的功绩就不能超过其君王。能够帮助君王处理国家大事，保境安民，建立不朽功业，等待着君王给王命的人，就是没有忘记尽职尽责，能尽臣子本分，把君王的事情办好。把这叫君王遇到了才能不及自己的臣子之卦象。按这样子臣子的才能，和他遇到事情的作为，则不至于有非分之想，更不会有非分之举，结果肯定不会有什么过错，这也是处小过之时，应该遵循和坚持的方法。小过卦之时，正是小人得志行事之际，小人必然不会容纳天下君子，他心心念念的就是怎么把君子都赶出朝野，怎么把天下的君子杀光杀净！
​      九三爻以阳刚之正性，处于下卦之上爻，是当时能担负起拯救时势的责任人，处于一群小人的包围中，虽然过于防范，一再小心翼翼，但仍然担心恐惧有不测之祸，而导致自己的安危不能保证。而九三爻之人，自恃自己有阳刚之性，做事情时杀头不顾尾，随意任性处理事情，没有一丁点儿委曲求全之意，全凭一股子劲横直而来，横直而去，况且他本来就有太过于阳刚之性质，又不能与他人有商议或者是商量的余地，由此而走上自己找人残杀自己的路子！有的人也许不明白为什么说他自找被杀，连他自己都说想杀他的人很多！九三爻之人处于过刚之时到底怎做才对呢？要首先严格要求自己，做事情要证公平公正，要维护正公正义，还要拿出自己的诚心诚意，做事情要严密严谨，考虑问题要求看的长远一些，如果这样去做，也许可以免除自己被杀害的灾祸。如果在做事情时，遇到很大的阻力，不要去硬撞硬上，能够做到全身而退，迂回前进，也不失为一个高明的做法。
​       九四爻贴近六五爻，六五爻是一个性质阴柔的君王，如果九四爻之人，以阳刚之性质靠近贴近六五爻之君王，就有僭越或者逼迫君王的嫌疑，那结果必然不好，即为罪过。而小过卦之九四爻，虽然有阳刚之性质，但他处于柔顺的位置，是一个以柔顺而辅助阳刚性质的状态，他拥有柔刚之性质后，就可以从容的，很好的处理，与六五爻之君王的关系。所以结果是没有罪过。在易经的六十四卦中，其他的卦之九四爻，都有过于阳刚之性质，过阳刚必然导致有过错，而唯独小过卦之九四爻，没有过于阳刚之性质，而是以柔刚之性质而合乎时宜，合乎事理，是没有过刚过错这一情况的。

                               
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