一座堑城说富平，以后千万别把“堑城”说成“斩城”了

不负韶华2020

引言：今年以来，富平原文化馆长、《富平人》文化顾问李问圃老师的《历史上的“富阎一体”——宋代富平县域行政版图的新发现》、《再说历史上的“富阎一体”》、《上官 上官》等文章引起富平人的热评！今天小编带大家一起欣赏李老师的另一篇佳作《富平明代所建的一座堑（qian）城》。

富平明代：一座堑城。
堑城，富平老县城是也。

                               
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最近，读了一篇关于富平老城的文章。文章的基本观点我比较认同，但开头几句话“在迁移之后，官方多称为老县城，群众多呼之为‘斩城’”，本人不以为然。我与老县城交集六十多年，工作单位就曾经驻设老县城，从未听“群众”中任何一人将老县城称为“斩城”。上世纪七十年代后，县城东迁，老百姓将其改称“老城”倒是真的。“斩城”一词的出现，是近些年的事。虽然在网络和某些传媒、书籍中广为流传，甚至于一些正规会议和新闻报道中亦称之为“斩城”，但这其实是错误的，是在以讹传讹。

富平老县城应该称为“堑城”而绝非“斩城”的理由如下：

                               
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其一，有史志可证。

《富平县志》记载，“现存之老城地处高阜，明以前称窑桥头”，后元军守将张良弼驻寨据险，易名窑桥寨，“明洪武二年（1369），徐达经略关中，张良弼望风而逃，徐达即以窑桥寨为县治，时仅有垣缭之，无有城池雉堞。明洪武三年（1370），主簿陈忠信择城中最高处创建县廨、文庙、税课局等。正统初年（1436）知县高应举始就高阜堑土为城，周长1500米，高约10米，自壕至堞高20米，池深3米多，并建成东、南、北三面城门楼。此时，城池初具规模”。请注意，这里有一个关键词“堑土为城”应该就是堑城的初始出处了。

                               
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其二，有文物可证。

在富平现存的古碑中，有一通雕刻精美、绘制准确的富平县舆地图碑。这是富平古代最早的地图。其设计人沈其潜正是清代康熙年间领衔绘制《陕西通志》中地域图的富平籍地舆专家，上石人则为他的两个儿子，镌刻工匠为李承命。

《富平地舆图》详细记载了当时的“富平十胜”，而其中的“第一胜”正是“一城天峙，县治‘堑城’如空中楼阁”。这是富平老县城应为“堑城”的重要依据。

                               
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其三，从字义辨析看。

为了弄清楚“斩”和“堑”的字义，我查阅了不下十部辞书字典。包括《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》、《古代汉语词典》、《古今汉字字典》等。这些辞书在解释“斩”时，只有一个字义，那就是砍、杀；而在解释“堑”时，则为两个或三个含义，即作名词指护城河与壕沟，或作动词指开挖，第三个就是名词指挫折，如吃一堑长一智。

回头再看《富平县志》中的“堑土为城”，难道答案还不清楚吗？

                               
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其四，从吉祥文化看。

吉祥文化，在中国可谓根深蒂固。吉祥对国人而言，犹水之于鱼，林之于鸟。因此古往今来，没有人不去追求吉祥。趋利避害，祈福迎祥，人人皆有此心。徐华龙先生在《中国吉祥文化》一文中将吉祥文化分为物体吉祥、行为吉祥、文字吉祥、语言吉祥和数字吉祥五个方面。宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化分为语言文字吉祥、祝词贺语吉祥、人名称号吉祥、地舆政域吉祥、天文生物吉祥、时令人事吉祥、衣食住行吉祥七大门类。“地舆政域吉祥”名列第四可见其重要性不容小觑。

既然如此，我们为什么不去恢复“堑城”的本来面目和真实含义，而非要给富平人祖祖辈辈热爱并守望至今的老县城强加上一个杀气腾腾的名字呢？

不管怎么说，富平堑城以台筑城，据高临下，壁立千仞，易守难攻，犹如“空中楼阁”的气势，以及蕴含其中的衙署文化、庙宇文化、民居文化、书院文化、城墙文化、红色文化等等，无不印证着堑城是中国古代建筑史上的奇迹和“活化石”，是富平人乡愁汇聚的精神高地，是富平得天独厚的一张名片。

                               
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