古文译注

冰雪

                  文/邢望贤
      六三见舆曳，舆三也，三阴爻自坤而来，坤为大與，三亦可取舆之象矣。曳为二所曳也，牛为四离畜牝牛，则四可以取牛象矣。三居二阳之间，处位不当，二阳皆以非道相求焉。上九，六三之正应，当睽之时，猜狠方甚，三往而应之，不惟拒绝，而有髠劓之伤，未有以正求而终不相得者，睽之极亦可合焉，故无初有终。
       九四当睽之时，下无应则睽孤矣。得初九之阳，与之同德相应，而且相信焉，则为遇元夫交孚矣。其初以孤立处不得正之阳，当睽之时，而居上之下，又有时事之责任者，不亦危乎？既而得人共济，相与有为，可以行其志矣。故无咎。
       六五以阴居阳，本有悔然，为离之主，所处得中则可以亡其悔矣。厥宗谓九二，六五赖其辅了弼以成治，则二为五所宗依者也。五有明中之德，能听于二而其行道，故二之道得行于五而易合焉，为厥宗噬肤之象。五能如此，则君道得而可以济睽矣。以是而往，何咎之有？
       上九疑六三而不与之应，为睽孤，六三处不得正，而居二阳之间，其迹固可疑矣。上以阳居明极睽极之时，明极则过察而多疑，睽极则猜甚而难合，故有见豕负涂，载鬼一车，张弧欲射之象，然睽已极矣。时极则当变，事久则自明，故又有后说之弧匪婚媾之象。惟往遇雨则阴阳相合，应六三以成济睽之功，则吉。上九以阳明之才，又当可济之时，处之以道则可成功矣。
                对照译文
       六三爻是睽卦的第三爻，性质阴柔，看见很大的车子，被吃力地拖曳着走。大车子就是六三爻，六三爻阴柔性质，它来至于坤卦，为大车子，所以，也叫大车子之象。拖曳是指九二爻的拖曳，牛为九四爻，离体而畜牝牛，所以有牛之象。六三爻处于九二爻与九四爻之间，处的位置极为不当，两阳爻以阳刚之性，对六三爻提出不合理要对应合作要求。上九爻是六三爻的真正对应，是最好的合作伙伴，但在睽时，双方均干瞪眼，上九爻对他的猜疑很重，根本不信任他，如果六三爻去求上九爻，上九爻不会立即拒绝，却割了他的鼻子，以示惩戒，观察他的行为。虽然割了鼻子，却没有伤及生命，六三爻还是坚定地与上九爻合作干事情，所以把这种情况叫无始却有终之象。
      九四爻是睽卦的第四爻，对下没有对应的人，没有合作伙伴，所以把他叫孤睽，就是孤孤单单一个人的意思。好在初九爻也正寻找合作人，找到了九四爻，以求共同干事情，而遇到初九爻之人，是一个品德高尚，有眼光，有魄力，敢作敢为的大丈夫，他们相互信任，结为合作对应关系。九四爻在睽之初期孤立无援，又处于上卦最下爻，从卦象看是一个对当时社会发展，有直接责任的人，这不是很危险的情况吗？后来终于等来了初九爻的合作伙伴，他们一同干事情，那效果就好多了。
       六五爻是睽卦的第五爻，以阴柔之性，处于阳刚的位置，本来干什么事情都有后悔，但是，他处于上离卦的中正位置，是上离卦的核心，所以也就没有了后悔。九二爻是六五爻的宗主，六五爻得到九二爻的辅佐，可以实现天下大治，九二爻是六五爻的宗主，也是他的依靠。六五爻处于离卦中正之位，具有明断是非，秉持中正的性质，所以，他能够听从九二爻的建议，也会按九二爻的建议去实施，那么六五爻所倡行之道路，就是九二爻之道路，把这种情况叫做“宗厥噬肤”之象，意思是，已经受到宗主的惩罚处理，到其他地方去不可能再被惩罚和处理了。六五爻之君王，如果遵循这样子，与九二爻君臣同心同德的道理治理国家，那怎么还会有过错呢？
        上九爻之人，怀疑六三爻之人，不愿意与其共事，所以把这叫孤单之睽，由于六三爻处位不正，在九四爻与九二爻之间，行动左右摇摆，形迹本来就非常可疑。上九爻以阴刚之性质，处在上离卦之极，又处于睽卦之极。处在离卦之极，是特别离明之性，太明亮又太过于明察秋毫，太明察就会多疑；处于睽卦之最极，特别产生容易猜忌。正在猜疑猜忌的时候，看见了一头全身粘着泥巴的猪跑来，这时候又见一辆大车，拉了一大车强盗奔来！所以，张开了大弓准备射击，没有射击却放下了弓箭，这就是处于睽最极端的状态。事情发展时间长了，必然发生变化，事情经过太久了，前因后果都很明了。所以，后面说了放下弓箭的原因，是一车看似象强盗的人，并不是强盗，却是一车来抢亲的人，所以，他们是为婚媾而来的。如果这时候遇到下雨天，就是阴阳相合，六三爻之人就帮助了上九爻，也成功地帮助了睽，那结果一定吉利吉祥。上九爻之人，以阳刚英明的才能，又恰逢可以大有作为之时，上九爻就可以成功了。

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端