易经的文化定位

频阳雪松

             文/邢望贤
第一部分
​             易经的文化定位
​一，易经是怎么一部书
​     讲易经是怎么一部书？首先，必须还原我们的远祖，是什么生活状态。怎么从愚昧中冒出来文明的火花，怎么由愚昧走向聪明。
​        我们在此，不讨论人是什么变的，至于达尔文的《进化论》中观点的错与对，我们暂且先不论。就我们国家已经发现的北京猿人，蓝田猿人，云南元谋猿人，是不是进化论的佐证，我们都不去考究其时间与历史地位。我们也不研究二十万年前的新新人类时期的情况，在陕西省大荔县段家乡有新新人类遗迹，据说这是蒙古人的远祖。我们也不去探究中华民族的最早的三大民族的起源，即如中华族，也就是今天的汉族，古羌族和古蒙古族，也不去讨论现在中华大地之上，包括台湾在内的十个少数民族，一共六十六个民族发展的历史，不去研究到底古羌族，到底分划出来多少民族，古蒙古族到底分划出来多少民族，这些都太于具体，太过专业，不是易经启源研究的范围。那么有的亲人朋友也许会问，我们是不是串连红山文化，大汶口文化，仰韶文化，三星堆文化呢，不，这虽然有文化痕迹，但仍然不是易经的状态。那么易经的状态到底是什么！还原其生活到底在那个时间段呢？
​     原始社会的人没有文化，也就没有文明。没有对世界自然规律的基本认识，即便是认识了规律，也不会有文字留存，只是口口相传的记忆留存，也没有语言交流的留存，更多的是肢体语言比划的一瞬，人类最重的一项长期任务就是生存延续，其他的则为次要。例如单体人的生死，全不在考虑范围，延续人类这一项长期而光荣的任务，也是唯一从原始状态，到今天的科技发达状态不变的承诺与传承。而原始社会的人没有什么工作任务，只是为生存和延续生存而努力。一天天外打猎吃饭外，就是看天看地，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。而真正代表人类进入文明时代的一瞬，那肯定是一画开天地的那一瞬间的状态。一画开创文明，一画结束了愚昧，一画开创了聪明！原始人类，面对茫茫宇宙，面对日出日落的往复，面对月圆月缺，面对大河东去，面对潮起潮落，面对春来秋去，面对花开花落，面对春花秋实，面对生老病生，面对天晴天阴，面对电闪雷鸣，面对春生夏长，面对雨聚雪厚，面对夏热冬寒，面对天黑天亮，面对一枯一荣，面对个人的凶险与平安，面对群体在自然界的繁荣与覆灭，面对世界的美好与丑恶，面对山川河流，面对时间的流逝，面对自然形形色色的动物，总觉得有一股神奇的力量，强大的能量，才让天下如此奔腾不息，如此万世不竭，这个神奇的力量到底怎么表达呢？其实把这么多的自然现象，归根结底都是一黑一明，一枯一荣。到了人类社会发展到公元前六千年的时候，中国历史上第一口口相传的圣人出现了，那就是是伏羲氏，后来人们更多的称为三皇之一。伏羲氏最早把黑天叫阴，把白天叫阳，然后在更远古的人类智慧基础之上，把大自然永远不变的自然现象叫八卦，即天，地，风，雷，山，泽，水，火。然后把阳扩展到存在的概念，把阴拓展到消亡的概念，然后又把存在叫做一，把消亡叫做零。把伏羲氏的这一提炼上升的事件叫一画开天地，也叫开天辟地。这也是易经发展的新阶段，就是数字确立与二进位制的确立。这是人类进步史上最光辉的开篇。现在计算机的二进位制亦是这个古老的智慧。
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