富平 县温泉河畔下庙村

不负韶华2020

温泉河畔下庙村
文/李思念

                               
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在关中平原向黄土高原过渡的渭北旱原地带，随处可见梯级明显、高低不平的台原地貌，其间有河流、峪道冲刷留下的自然分割，鸟瞰如鱼鳞组合，台原之上分布着很多村庄，我的家乡下庙村就是其中之一。下庙村是富平县282个行政村（社区）之一，位于县城规划区东北角，北依浮原，南靠温泉，焦家、下庙、东朱三个自然村堡自西向东一字排开，曾经的温惠渠、怀德渠潺潺流过，现在宽阔的怀德大街穿村而过，城镇化的推进为昔日闭塞落后的村庄带来了勃勃生机。
下庙村名声不大，来头不小，是一个有故事的地方。村名因庙而来，庙因西汉文帝母亲薄太后而建。据《富平县志》记载：汉薄太后母灵文侯夫人曾建园于怀德县（今华朱怀阳城）南。太后省母，常临此。太后仁厚，每至，父老伏道迎送，询其疾苦，免其徭役，又为其兴修水利，使沿河（温泉河）一带居民安居乐业。太后崩后，父老感念恩惠，建庙以祀。在浮原之上，温泉河一带建薄太后庙三处，一在薄台侧，一在窦村，一在华朱，共为三，故有上、中、下之称。上庙，庙在浮原西阜，祀汉薄太后，有汉薄太后庙碑，杨琦撰碑。祠庙俗称疙瘩庙。解放后在废祀旧址，几次改拆另用。中庙，在窦村堡内，俗称大庙。解放后，先后作为医院、法院、检察院驻地，现在是县政府所在地。下庙，在华朱乡东南下庙村，已无。据老人回忆，庙占地八亩，有正殿、送子圣母殿、孙真人药王庙、观音庙、马王庙、三官庙等。同治年间遭战火烧毁，光绪年间重修，1956年被定为县级重点文物保护单位。东朱堡朱二先生（名廷桢，清岁贡生）曾为山门题写了一副对联，云：“大小姐，上下庙，南北路上买东西；”下联是：“小老爷，进退厅，冬夏房中看春秋。”为戏台上题写的是：“装谁像谁，谁装谁，谁就像谁；”下联是：“看我非我，我看我，我也非我。”至今脍炙人口。下庙一直作为学校使用，文革中，庙中的文物被全部破坏，这座学校也为下庙村培养出了很多名牌大学生。1985年，将庙的建筑全部拆除，另在街东重建学校。如今的富平中学就位于当年下庙故址的西北侧。

                               
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常言说，一方水土养育一方人。下庙村地处渭北腹地，临水而居、河渠纵横的现象实属少见，比起其他干旱地区来说自然条件得天独厚。村子南边的温泉河，以其水至隆冬不冰微温而得名。河两岸浸泉分布较多，犹如母猪乳形，故也习称母猪河；又以沿河盛产芦苇，亦名苇子河，当地也作芋子河。昔时，温泉河流水潺潺，垂柳依依，渔矶人影，浣纱溪女，构成了一幅生机勃勃、优美动人的天然画卷。清邑人惠之介在《游温泉》一诗中曾描述道:“湛湛温波远，依流趣不稀。树深莺语细，溪静浪痕微。空翠连巢阁，野烟隐钓矶。秋风芦荻裹，白鹭下还飞。”温泉河水利资源开发也比较早。据清光绪《富平县志》记载:引温泉河水修渠7条，渠名是怀德渠、顺城渠、玉带渠、倒回渠、圃田渠、宏济渠、直城渠，累计灌田面积37.1公顷。上世纪六、七十年代，沿河村堡纷纷建起抽水站，通过多级翻水，一直把温泉河水引向北原。下庙村焦家堡的抽水站建在堡子正南，三级翻水上原，几乎把原上所有土地纳入灌溉范围，直至上世纪90年代，随着小井灌溉的普及，抽水站年久失修，逐渐淡出人们的视野。又据旧县志记载，温泉河盛产雉鱼，味道鲜美，亦有螃蟹、蚌、鳖、鲢、鳝、鳅、田鸡等。沿河两岸所产莲藕、线麻、芦苇及蔬菜，闻名遐迩。上世纪70年代末期，因地下水位逐渐下降，源泉时有涸减，流量甚微，河水常断流及其它因素，自然生态遭到破坏。到上世纪90年代，温泉河已非昔貌，鳞介绝迹，莲藕、线麻、芦苇等种植面积大为减少。
最让下庙人值得骄傲和自豪的，莫过于“白沙利核甜桃”，曾经风靡一时，至今在县城街道上仍能听到个别商家沿街叫卖“下庙甜桃”的声音，殊不知这一地方特产早已绝迹。清末民初，在温泉河北岸台原上焦家、下庙、东朱均种植桃园，连成一片逾百亩。初春时节，大地从沉睡中苏醒，“草色遥看近却无”，园中桃树上的花蕾，争相乘机挣破已经孕育多日的花苞，绽开一簇簇粉盈盈的红色花瓣。到了“俯瞰杏林白云飘，春风送芳到山腰”的时节，数千树桃花含笑争艳，庙前台原一片红色，引得游人如痴，于是携伴携酒，寻找“桃花映日鲜”的深处，饮酒猜拳，甚至放浪形骸。等桃子成熟的时候，这里的买桃人络绎不绝，人人赞其“皮嫩、汁多、味甜”，可惜自1920年以后，因来往军队骚扰，将桃园破坏。兹后虽然仍有断断续续的传承和引种，但由于规模偏小、不耐运输及储藏等原因，下庙“白沙利核甜桃”最后一处约5亩地左右的桃园在上世纪末最终消失。

                               
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昔日，下庙人“靠山吃山，靠水吃水”的小农经济随着经济社会的快速发展，已经成为遥不可及的过去。但历史是一面镜子，大到一个国家，小到一个村堡，继承与发扬祖先吃苦耐劳、勤奋争先的精神永远都具有生命力。温泉河畔的下庙人，除过一般的粮食种植外，大力发展经济作物线麻、芦苇、蒜苗等种植，群众的生产生活质量较为殷实。当然，这也与当地人的勤劳吃苦密不可分，毕竟“幸福生活是奋斗出来的”。
记得小时候，土地联产承包责任制落实到户，传统的耕作模式仍在持续，村里的人们一年四季都在忙忙碌碌，五月抽蒜臺、六月收麦、七月铩麻、八月栽白菜、九月栽蒜、十月收玉米种麦子、十一月收蒜苗铩芋子，其他时节也都安排的满满当当，家家户户妇女剥麻、男人破糜（芋子）编席卖蒜苗白菜，这样的生产经营模式一直流传至上世纪90年代。虽然辛苦，但也乐在其中，有吃有喝有钱挣，在经济相对贫瘠的时代，无疑也成为群众自给自足、追求幸福的原动力。

                               
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线麻的种植管理大致与蔬菜相似，春天整地时，下足底肥（土粪），中间用一次料子（尿素）催盛，浇水应依据气候和湿度而定，原则上，喜涝不喜旱。入伏后，阴历6月份左右，线麻迎来收割、沤泡季节，会持续10到15天左右。收割线麻非常辛苦，非精壮男劳力根本不能胜任，前边几个人用一种特制的圆形砍刀把线麻一根一根砍下来，后边一个人抱起一小捆线麻用麻刀（貌似日本军官指挥刀的形状）“嗖嗖嗖”地削掉线麻顶部分叉的枝干和叶子。每当午时，主家都会精心备上油馍、油饼，送到田间地头。这在那个时代可以算得上最高待遇。沤泡线麻，大多数都在村里的池塘里，也有在河边挖池子的，线麻入池后，上边盖上木板、压上大石头，让线麻充分浸泡在水里面。沤麻季节，必须白天黑夜不离人。火候轻了，晒干后，麻皮贴在杆上扒不下来；火候重了，麻皮会在水中烂掉，只剩下麻杆。把握火候全凭经验，刚种线麻的人家第一年沤泡时，必请内行人帮忙。线麻在池塘周围晒干，搬回家放在闲屋内，垛底垫一尺高，防止受潮，剩下的活儿就是扒麻皮卖钱了。利用下雨天或中午头，老人妇女领着孩子，在门前大树下、院子天井过道里扒麻皮。上个世纪七、八十年代，每年冬季县城都要举办物资交流大会，四周八下的群众都会竞相前往，我们这些小不点也结群上县，大人塞给一卷烂麻，拿到县城的供销社门市部里换上5角、1元钱，这一天逛县的花销就满足了，或者买些拐枣、或者吃碗豆腐脑、或者买上一盅1角钱的葵花籽，那种生活别提有多么惬意，虽然贫穷但也幸福满满。

                               
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芦苇是与温泉河相依相生的一种植物，天性喜水的芦苇随性长在河床两岸密密麻麻，形成天然的“青纱帐”，沿河各村堡多多少少都有自己所属的“芋子园”，今天我们看到的温泉河湿地公园，几乎就是当年温泉河畔芦苇荡的地盘。每年暑假，这里就成为孩子们的天堂。芦苇荡里到处是可以品尝的野果子，有浆水冠、山药蛋、野草莓、野葡萄、野小蒜。这里也是鸟的天堂，最多的数一种方言称为“芋喳喳”的小鸟，跟麻雀大小差不多，浑身灰褐色，大概是候鸟吧，它们把窝做在几支芦苇杆子中间，纤小而细密，是那种非常精致的样子。太阳一冒红，整个芦苇丛就沉浸在了鸟儿的叫声里，此起彼伏，当有人经过时受惊的鸟儿瞬间“呼啦啦”飞声一片，不由得让人想起李清照的一句词：争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。编制苇席算是下庙村一项传统技艺，过去几乎所有男丁都掌握、甚至个别女性也参与其中。温泉河畔的苇席曾经风靡一时，谁家新房上梁、谁家娶新媳妇、谁家盘了一通新炕，都离不开这一张张大席。每年生产队把收获的芦苇分配到各家各户，人们就开始剥芋子、破蔑、编席。剥掉苇秆上的护叶，用芋刮（一种工具）从中间一破为四，技术好的人一天就可以编一张二米八的大炕席，上世纪七、八十年代一张席也能卖到15-20元的价格。丰厚的收益刺激着劳动者的神经，沿河的农人在忙闲之余，无论冬夏，有的在土窑洞里、有的在房殿下，有条不紊地操起这传统工艺，男人编、女人孩子或用自行车推、或用架子车拉，逢集就上会，为紧巴的日子增加一些油、盐、酱、醋、茶。

                               
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蒜苗算得上下庙村比较久远的拳头产业，直至今天仍有零星种植。每到十冬腊月，村里的成年男人便开始赶集卖蒜苗。凌晨四点左右，人们呼朋引伴开始出发了，黎明前的暗夜里，家家户户的门吱吱呀呀打开，男人手扶自行车头，女人孩子后边推，车头上挂着“馍布袋”，好家装的是锅盔，日子紧巴的也就是粗面馍馍或玉米面沓沓，等到了村北炭渣路上（富龙路），搭伴同行的都到位后，三五成群向目的地方向骑车飞奔，前往县域周边的老庙、薛镇、曹村、苏坊、兴镇、下吉、关山、阎良、康桥、流曲、施家等镇点，午饭后三四点陆续回家，大家一边为第二天赶集备货、拾掇捆绑蒜苗，一边讨论今天的行市如何，展望年底前的市场行情，看是压货还是尽快出手。

                               
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俱往矣，历经千年晨钟暮鼓，村子还是那个村子，但已物是人非。过去的岁月随着时间的推移沉淀在了历史的封存里，偶尔抹去灰尘也能深切体会到往日的峥嵘岁月，一代又一代下庙人为生计勤奋努力，既是农耕时代一种精神的缩影，也是一种美好品质的传承。新时代下庙村迎来了快速发展的新机遇，四通八达的城市主干街路让村庄彻底摆脱了封闭和寂静，村庄与县城的联通联动与日俱增，绿地集团、和阳置业、才子嘉苑等房地产企业开发的楼盘拔地而起，温泉河湿地公园草木葱茏、游人如织，昔日的农民面对新的生存环境，克坚攻难、自觉适应，“撇下锄头拿起钻头”，有的包起了小工程、有的做起了环卫工、有的当起了租房大妈、有的搞起了“地摊”经济，可以说应有尽有、五花八门。“物竞天择、适者生存”的亘古定理在这些人身上体现得淋漓尽致，他们用实实在在的行动诠释着创新创造、与时俱进，在追求幸福生活的道路上争先恐后、各显神通。
“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”。至于“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，时时激越着我们每个人的思想、触动着我们每个人的灵魂，我的家乡已然在我40多年的经历中渐行渐远，只能把乡情乡思留在记忆里……

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参考资料：
1、《富平县志》2、《富平太后庙》 孟军政著

                               
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作者简介：李思念，富平县委巡察办副主任。

来源：富平县志办